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HOMENAJE PERMANENTE A FIDEL Y A LA REVOLUCIÓN CUBANA.

HOMENAJE PERMANENTE A FIDEL Y A LA REVOLUCIÓN CUBANA.

Discurso del compañero Luis Alfonso Vargas Silva, Secretario General del Comité Central del Partido de los Comunistas en evento de homenaje al Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz en el Sindicato Mexicano de Electricistas de la Ciudad de México.

No fue casual que el Partido de los Comunistas naciera hace 16 años, un 26 de julio.
Brotamos ese día a la vida política de México como un homenaje pleno de reconocimiento y cariño al Comandante Fidel Castro y a la Revolución Cubana.
Por ello, para nosotros el 26 de julio es una fiesta patria, como lo son el 16 de septiembre y el 5 de mayo.
El Comandante en Jefe Fidel Castro, líder de la Revolución Cubana, en sus famosas “Reflexiones”, con información calificada y con apoyo en opiniones de combatientes, científicos y sabios, nos pintó un cuadro, más horrendo que el retrato de Dorian Gray, sobre los crímenes espantosos que los imperialistas cometen a diario en contra de la naturaleza y la especie humana, que es la mejor parte de ella.
El cambio climático está causando ya demasiado daño y cientos de millones de pobres están sintiendo sus consecuencias.
El científico norteamericano, Alan Robock, autor de la teoría del “Invierno Nuclear”, nos dijo: “Bastarían 100 de las 25 mil armas nucleares estratégicas que hoy existen, para que se ocasione la tragedia.”
Lo asombroso de nuestra época es la contradicción entre la ideología burguesa imperialista y la supervivencia de la especie.
No se trata ya de que exista la justicia entre los seres humanos, hoy más que posible e irrenunciable, sino el derecho y las posibilidades de supervivencia de los mismos.
Frente a las afirmaciones precedentes, nos queda muy claro que la contradicción fundamental de nuestra época es la que se da entre los intereses bastardos, criminales y mezquinos de una pequeñísima minoría, que se coloca por encima de la base y la superestructura del decadente sistema capitalista, y los derechos inalienables de la humanidad.
Ante los peligros que se ciernen sobre nuestro planeta, como la contaminación ambiental, el cambio climático y el posible uso de las armas nucleares, el Comandante Fidel Castro hizo frecuentes y dramáticos llamados a todos los pueblos del mundo para enfrentar juntos a los imperialistas.
La contradicción que enfrenta la humanidad con quienes se sienten los dueños del planeta es tan importante o más que las contradicciones de clase, sin negar la enorme importancia que tienen estas últimas, ni tiene algo que ver con los llamados románticos por la paz, sino que por el contrario Fidel llamó a todos los pueblos del mundo a derrocar el capitalismo y a destruir a los monopolios globales: “El sistema económico que ha prevalecido -dice Fidel Castro- es incompatible con los intereses de la humanidad. Debe cesar, y cesará.”
Estas afirmaciones acreditan que el pensamiento de Fidel Castro es el marxismo de nuestros días y que son, además, la razón por la cual nuestro querido Comandante haya sido y sea el dirigente comunista que más amaron nuestros pueblos.
FIDEL Y LA REVOLUCIÓN CUBANA NOS APORTAN LAS SIGUIENTES EXPERIENCIAS:
- Que se puede construir el socialismo a partir de un país agrario latifundista y de monocultivo; con un incipiente desarrollo industrial, que pretende someter y colonizar el imperio más poderoso de la historia, localizado a unas cuantas millas marítimas de su territorio.
- Que es posible resistir y triunfar, a pesar de las agresiones permanentes del imperialismo, que lo asedia con frecuentes atentados criminales y que le impone un arbitrario y salvaje bloqueo económico y comercial, que ha sido condenado por todos los pueblos del mundo y que le ha causado grandes daños.
- Que mientras los países socialistas europeos declinaron, Cuba se mantuvo independiente y socialista, elevando como ningún otro país y, de manera sostenida, los niveles de vida de su población, a base de un notable desarrollo económico y cultural, que la ha convertido en una potencia en materias tales como la medicina, la educación y los deportes.
- Que es posible prestar solidaridad efectiva y oportuna hasta el nivel de la heroicidad y la poesía, a los pueblos que luchan por su liberación, siendo un país todavía del tercer mundo, que no cuenta con los grandes recursos de que un día dispuso la Unión Soviética.
 
¡VIVA ETERNAMENTE EL COMANDANTE FIDEL CASTRO EN LA MEMORIA DE LOS MEXICANOS!
 
¡Proletarios de todos los países, uníos!
Ciudad de México, a 10 de agosto de 2019.
Por la Dirección Colectiva del Comité Central.
Luis Alfonso Vargas Silva, Secretario General.

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO

            Para este escrito he tomado como punto de partida el capítulo: “La Personalidad de México”, del libro “Moscú o Pekín, La Vía Mexicana hacia el Socialismo”, del Maestro Vicente Lombardo Toledano, en donde él afirma que - a la llegada de los españoles - en México existían 54 pueblos originarios, de 13 diferentes lenguas o dialectos, diseminados en casi todo el territorio nacional, de la siguiente manera:

            Cucapás, Kilihuis y Huaipáis, de la familia lingüística de los Yumanos, en el territorio del actual Estado de Baja California.

Kunkaks o Seris, de la familia lingüistica Seriana, en el territorio que hoy ocupa el Estado de Sonora.

Pápagos, Opatas, Pimas, Yaquis, Mayos, Ocoronis, Tarahumaras, Guarigías y Tepehuanes, de la lengua Pimana, en los actuales estados de Sonora, Sinaloa, Chihuahua y Durango.

            Coras, Huicholes, Tepecanos, Mexicanos o Náhoas, Cuitlatecos y Chontales, de la lengua Nahuatlaca, en lo que hoy son los estados de Nayarit, Jalisco, Durango, Zacatecas, Tlaxcala, Estado de México, Guerrero, Morelos, Michoacán, Oaxaca, San Luis Potosí, Veracruz y Tabasco.       

Tarascos, de la lengua Tarascana, en el territorio en que hoy están los estados de Michoacán, Guanajuato y Jalisco.

            Kikapoos, de la lengua Algonquiniana, en el actual Estado de Coahuila.

            Chichimecas Jonaces, de la lengua Atacaspana, en el territorio en que se encuentran hoy los estados de Guanajuato y San Luis Potosí.

            Otomíes, Mazahuas y Chichimecas-Pames, de la lengua Otomiana, en el territorio en que hoy están los estados de Guanajuato, Michoacán, Tlaxcala, Estado de México y San Luis Potosí.  

Matlazinecos, de la lengua Matlazincana, en el actual Estado de Michoacán y el Estado de México.

            Mixtecos, Zapotecas, Amuzgos, Triques, Chatinos, Mazatecos, Cuicatecos, Chinantecos, Ojitecos e Ixcatecos, de la lengua Mixteco-Zapotecana, ubicados en el territorio de los actuales estados de Oaxaca, Guerrero, Puebla, Veracruz, Hidalgo, Querétaro y Estado de México.

Totonacas y Tepehuas, de la lengua Totonaca, en donde se encuentran actualmente los estados de Veracruz, Puebla e Hidalgo

Zoques, Mixes, Yavanas, Tlapanecos, Chochos, Popolocas y Huaves, de la lengua Zoque Mixiana, ubicados en el territorio donde hoy están  los estados de Chiapas, Oaxaca, Tabasco, Guerrero y Puebla.

Chontales, Huastecos, Mayas, Choles, Tzotziles, Zeltales, Tojolobales, Mames y Lacandones, de la lengua Maya Quichiana, en el territorio sureste de la República Mexicana, en que hoy están los estados de Chiapas, Tabasco, Yucatán, Quintana Roo, Campeche, San Luis Potosí, Veracruz, Hidalgo, Puebla y Tamaulipas.

En esta obra no se menciona a los Tlaxcaltecas que – según nos han informado los maestros de historia - se unieron a los españoles en contra del

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poderosa grupo lingüístico Nahuatlaca, dominada por los Náhoas o Aztecas. Pero en realidad, en el territorio que hoy conocemos como Tlaxcala se habían congregado miembros del misma grupo lingüistíco, así como del grupo Otomiano, que habían sido convertidos por los Aztecas en pueblos tributarios, por lo que Hernán Cortez pudo realizar fácilmente una alianza con ellos para luchar contra los Aztecas. Los llamados Aztecas eran los Náhoas o Mejicanos o Mechicas - como suele llamárseles -  que fueron identificados como los Aztecas porque, según la leyenda sobre su peregrinación hacia el Valle de México, éstos la habían empezado en Aztlán, lo cual demuestra que había ya la costumbre de llamar a los pueblos no sólo por su nombre de origen, sino también por el nombre del lugar donde se asentaban.

Hay que agregar en este estudio a los pueblos indios nómadas del noreste de México, entre ellos los Guachichiles, los Cuahuiltecos, - conocidos también como los Rayados, Borrados o Pintos - los Irritilas o Laguneros, los Tobosos y los Alazapas, hoy extintos, según nos informó la Dra. Valentina Garza Martínez, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), en su conferencia magistral sustentada en el Recinto Juárez de Saltillo, el lunes 22 de Julio de este año, aunque no nos dilucidó el porqué de la extinción de estos grupos.

Y es que con la conquista, los pueblos originarios de México sufrieron un proceso de aniquilamiento, por las razones principales siguientes:

 Por la dominación, mediante la violencia, con la consecuente destrucción de la cultura autóctona.

 Por el ultraje con el que surgió el mestizaje.

Y por el desplazamiento forzado que los obligaba a formar congregaciones en lugares marginales, en los que ya no los vieran los explotadores.

No obstante esta dramática historia, los pueblos indios más avanzados, que ya se encontraban en el estadio superior de la barbarie, en posesión de una gran cultura, muy cerca de constituir la Nación Mejicana, como los Nahóas, los Mayas y los Mixteco-Zapotecas, siguen siendo hoy una de las partes más importantes en la lucha por defender su tierra del despojo y la explotación capitalista, junto a los mestizos desposeídos.

Saltillo, Coahuila, Agosto del 2019.

Atentamente:

Héctor Rodríguez Valdés

Secretario de Organización del Comité Estatal de Coahuila

del Partido de los Comunistas

Declaratoria Final del Segundo Encuentro Nacional de Mujeres del CNI-CIG

DECLARATORIA FINAL DEL 2DO ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES DEL CNI-CIG, COMUNIDAD INDIGENA NAHUA DE SAN JUAN VOLADOR, PAJAPAN, VERACRUZ

Reunidas 625 mujeres indígenas y mestizas del campo y de la ciudad de los pueblos originarios Afromexicano, Binizzá, Chinanteco, Chol, Coca, Mazahua, Mazateco, Mepha, Mixe, Mixteco, Nahua, Nuntaj+yi (popoluca), Ñusavi, Otomí, Popoloca, Purépecha, Rarámuri, Tarahumara, Tepehua, Tojolabal, Triqui, Tzotzil, Tzeltal y Yaqui de los estados de Veracruz, Campeche, Ciudad de México, Chiapas, Estado de México, Guerrero, Hidalgo, Guanajuato, Querétaro, Oaxaca, Yucatán, Nuevo León, Coahuila, Baja California Norte, Baja California Sur, Colima, Quintana Roo, Tabasco, Tamaulipas, Sonora, Jalisco, Michoacán, Puebla, Morelos, Aguascalientes, Chihuahua y San Luis Potosí.

Compañeras de Argentina, España, Estados Unidos, Francia, Chile, Grecia, Canadá, Colombia, Ecuador, Brasil, Alemania e Italia.

Integrantes de 119 organizaciones y colectivos nacionales e internacionales.

Estamos contentas con la presencia de todas nosotras, agradecemos el saludo de las compañeras kurdas y les decimos que hoy más que nunca necesitamos unir nuestras voces y luchas en todos los rincones del mundo para defender la vida amenazada por esta sistema capitalista – patriarcal; a las madres de los desaparecidos les decimos que nos quedamos sin palabras ante el dolor de sus miradas y sentimos su dolor como nuestro, que no están solas y que también nos faltan sus hijas e hijos, a las compañeras de Black Live Matters de California retomamos su consigna y reafirmamos que sin justicia no habrá paz. A nuestras hermanas y hermanos de Honduras y Centroamérica sabemos que la necesidad de migrar es resultado del despojo y la violencia que han vivido durante décadas producto de las políticas neoliberales por lo que les decimos que su lucha por defender la vida es legitima y necesaria en su territorio y que también migrar es un derecho por lo que repudiamos las acciones que el actual gobierno mexicano esta haciendo en contra de los migrantes en nuestro país.

En estos dos días mujeres de diferentes latitudes, geografías y edades nos encontramos para reír, llorar, soñar y dialogar; estamos convencidas que nuestra resistencia como mujeres que somos es importante y decisiva porque buscamos la conservación de la vida ante la guerra de exterminio declarada a los pueblos del mundo por el capitalismo y el poder patriarcal.

De acuerdo a los objetivos planteados en la convocatoria, nuestros trabajos durante este encuentro giraron en torno a las preguntas ¿cómo podemos responder a la violencia desde una visión antipatriarcal y anticapitalista, construyendo vida ante tanta muerte? y ¿cómo construimos desde nuestras realidades y nuestras herramientas un tejido común que nos permita fortalecer la organización en y entre nosotras, nuestros pueblos, colectivos, barrios y organizaciones?.
Además realizamos un intercambio de saberes, practicas y visiones a través de una jornada de talleres en los que la construcción del conocimiento colectivo nos dio mas herramientas para continuar nuestras luchas y nuestro tejido común.

Es así que llegamos a los siguientes acuerdos:

Se requiere crear una red de mujeres para compartir saberes ancestrales, talleres de autodefensa integral (jurídica, física, emocional y acompañamiento) que nos permitan rescatar y fortalecer nuestras identidades; y seguir construyendo como mujeres.
Tener un espacio para otras narrativas: arte, espiritualidad, danza y creación de espacios de no violencia.
Que las redes nos permitan articularnos mediante actividades comunes a nivel regional o transversal o nacional.
Fomentar espacios que integren el autocuidado, no solo el individual sino colectivo, en nuestras organizaciones a través del uso de la medicina tradicional y de creación y uso de diferentes herramientas de sanación.
Mapear y compartir los distintos despojos en nuestros territorios y barrios, asi como evidenciar como impactan en la vida de las mujeres. Visibilizarlos y fortalecer la defensa de los derechos de nuestros pueblos.
Generar una plataforma de saberes, oficios y habilidades para integrarse y compartirse entre quienes así lo deseen. Se enviara correo de invitaciòn para compartir entre si los saberes.
Fomentar y fortalecer, en la medida de nuestras posibilidades la soberanía alimentaria y la economía solidaria. Dar prioridad al consumo local y conciente. Dejar de consumir lo que el capitalismo produce
Generar espacios de comunicación e información como un periódico digital o un blog para mantenernos informadas, asÍ como participar y fortalecer radios y medios comunitarios para romper el cerco de desinformación y silencio. Utilizar el hashtag (cnimujeresqueluchan)
Fortalecer nuestras identidades mediante recuperación de memoria histórica colectiva, saberes, medicina y vestimenta tradicionales.
Discutir y construir colectivamente conceptos como herramientas para crecer nuestras luchas.
Respeto a las diferencias como un principio de nuestros espacios organizativos.
Decir- hacer –mantener, como principio ético en nuestros espacios organizativos.
Repetir y replicar los Encuentros de mujeres como nuestros espacios políticos.
Nos pronunciamos por la libertad de todas y todos los presos políticos, presentación con vida de desaparecidos/as, justicia para las asesinadas y asesinados; y alto a la criminalización de activistas y defensores.
Nos declaramos no partidista y nuestro referente de lucha y resistencia es el EZLN.

Nos pronunciamos contra todos los mega proyectos extractivistas en el territorio mexicano que representan la parte mas agresiva y visible del neoliberalismo, como es el Corredor Industrial Transístmico que significa la creación de una línea divisoria entre los estados del sur y del norte y la entrega del Istmo a los poderosos y su transformación en un inmenso parque industrial que representa despojo territorial y destrucción de nuestra madre naturaleza, acabando con el agua; tambièn es mano de obra semiesclavizada y mayor violencia garantizada.

También contra el mal llamado “Tren Maya” proyecto depredador de la península de Yucatán, Tabasco, y Chiapas; el Proyecto Integral Morelos que significa el despojo de agua, el riesgo de la vida de las comunidades nahuas cercanas al volcán Popocatépetl así como un proceso de industrialización intensivo en el oriente de Morelos; la simulación de la cancelación del Nuevo Aeropuerto en la cuenca del Valle de México y el uso de la investigación espeleológica para el despojo de los recursos del pueblo mazateco.

Hemos avanzado en el camino de organizarnos y articularnos, continuamos fortaleciendo esta red de mujeres que luchamos, ratificamos nuestra decisión de seguir vivas para acabar con el sistema capitalista patriarcal que nos esta asesinando.

Somos protagonistas de la transformación hacia adentro y hacia fuera, somos las vainas llenas de semillas, somos los frutos de los árboles de raíces profundas, es tiempo de desgranar la mazorca y volvernos semillas. Llevemos la luz que nos entregaron las compañeras zapatistas y ahora nuestras compañeras de San Juan Volador y seamos el sonido del caracol para que resuene en cada rincón a donde vayamos para llamar a mas mujeres a organizarse.

27 Y 28 DE JULIO DE 2019

La raíz será nuestra

I

La delicada figura que danza por las noches creando a su paso siluetas que se desvanecen con la luz, es como el silencio que arrasa a los meditabundos que pretenden expresar sus sentimientos, todo aquello que una vez dimos por certero, hoy, en la encrucijada de la humanidad, se pone en duda para provocar una nueva silueta que silencie a aquellos que han olvidado la razón de su canto; todo lo que alguna vez creímos se perderá por la borda en la tormenta, únicamente quedará anclado en lo profundo, el deseo de volver a comenzar gritando las mismas consignas hasta que el eco las comparta en los rincones pudorosos de las viejas estructuras sociales y mentales. Aquello que tanto pregona el soberbio, se irá con las certezas al olvido, los pueblos renacerán con la bandera de la dignidad y la justicia, hoy, que tan urgente es la reflexión de las conciencias y la puesta en marcha de la esperanza, el grito callado vuelve a retumbar en el fondo de las almas que jamás podrán negar su verdadera vocación, la figura delicada habrá de dejar de danzar perdida en las noches y encontrará el escenario perfecto para su gracia, la belleza deslumbrante del porvenir abrirá una nueva época de tiempo y de espacio, en ella la humanidad retornará de su propio exilio.

La justicia pospuesta erguida con su manto, dotará de sonrisas a los cansados rostros de quienes sostienen con su esmero la esperanza, fecundará la tierra para que reverdezca la ilusión en los campos donde un día la sombra se apoderó del fruto y lo hizo propiedad, el despojo originario que a los pueblos niega su derecho, será superado con la nuevas formas de convivencia, la armonía puesta al servicio de la vida será la raíz más solida de los venideros momentos en que la danza dibujará con su paso las estelas de lo renovado. Hoy, que tan lejos pareciera la posibilidad de hacer reales las utopías, es cuando más son necesarias, con el frío, con el viento, con el silencio, en la noche andando descalzos las semillas se anidan en los campos, la palabra libertad convertida en objeto alienado de sí mismo, tornará su canto subjetivo envuelto con las alas que desplegará, la humanidad tiene la posibilidad de salvarse poniendo a la conciencia como eje de su andar.

Todos los saberes, todos los pesares, cada cosa que hoy se pronuncia para reproducir un arcaico sistema de injusticia, habrá de ser expulsado del paraíso usurpado por los egoístas, la reivindicación del Ser comienza cuando dejamos atrás las estructuras que nos atan, suenen las cadenas al caer y hagan de ellas monumentos de la infamia, la memoria no puede cubrirse por siempre de olvido, la marcha de los excluidos va tomando el rumbo definitivo; hoy como ayer, somos tantos los que en el silencio que se escucha como canto de la alborada, vamos generando con nuestros pasos la ruta del mañana, el erudito, el sabio y el terco, comprenderán que la fuerza de lo justo a toda barrera dará fin; aún hoy, hay quienes se empecinan en negarle su derecho a la verdad, la historia no es destino sino creación, esa misma creación es la que otorga a los seres humanos la posibilidad de renacer cada día, las estructuras que limitan a la humanidad en todo sentido, se derrumbarán para dar lugar a una nueva realidad.


Pan, dignidad, justicia y mucho más, son las demandas en esta larga noche a la que fuera condenada la existencia, en las selvas como en las urbes hay un grito que retumba, el cielo se quema con el fulgor de los corazones que laten a favor de la paz, la concordia vendrá cuando hagamos de la equidad y la igualdad palabras reales y no conceptos para la pureza de los cultos, la vanidad y la codicia han lacerado la convivencia durante siglos, los imperios como los gobiernos sirven a su interés, pero niegan la fuerza que los sostiene, las manos desprendidas de sus viejas cargas, harán derrumbarse desde los cimientos, aquellas llamadas instituciones que en realidad son las formas antiguas que nos atan. Creer no es únicamente ver, conlleva mucho de sentir, la esperanza es cierto que fecunda en el intangible cuerpo de las almas, en ese mismo cuerpo, en esa inmaterialidad de los sueños, ahí, tiene lugar lo más bello y más humano, la fe puesta en el porvenir no es un rezo ni una plegaria, es la acción consciente de la humanidad que reclama su derecho a existir en plenitud; hoy, que la muerte es habitual por el hambre y las guerras; hoy, que la lluvia moja el camino y lo convierte en fango, es cuando más el esmero esperanzado de las voces disidentes a lo impuesto, agitan lo profundo del silencio para dar música a las figuras delicadas de la noche, estos tiempos exigen dejar atrás la contemplación y poner firmes los pies en el fango, todo aquello que conocimos alguna vez se marchará para renovarse como humanidad. 

II

En algún momento, José Aricó escribió que la rebelión es legítima, refiriéndose a la razón del marxismo, como una forma de definir la necesidad histórica y humana de una alternativa al capitalismo, rebelarse, romper las cadenas impuestas por el orden establecido, alzar la voz, decir ¡basta!, hacer de uno el dolor de otro, dejar atrás la negación humana del individualismo para conformar el colectivo de clase con la premisa de la conciencia que nos reconoce un todo, diversos, plurales, contradictorios, pero uno todo. En este andar mundano, la rebelión es legítima porque es nuestra única forma de sobrevivir.
La esperanza como bandera, como forma de actuar en el sentido ético y moral, como guía de nuestras acciones que se encaminan primero, a generar la crítica radical de las condiciones de vida que padecemos en todo el orbe y exponen al ser humano a su propia extinción; segundo, a buscar alternativas para transformar esas condiciones de vida y propiciar el florecimiento de la humanidad en armonía, lejos, muy lejos de cualquier mesianismo. La rebelión es reflexión aguda, es sentimiento, es razón, es el uso del juicio de los oprimidos que despierta del sueño aletargado, como dijera Ernesto “Che” Guevara, para poner fin al capitalismo y dar lugar a una sociedad mejor, basada en la dignidad del ser, regida por las necesidades humanas.


La rebelión es legítima porque es nuestro derecho, derecho a vivir, derecho a defendernos del permanente ataque de la sinrazón, de la injuria hecha gobierno, de la impunidad y del cinismo que asesina para después sentarse a cenar sin remordimiento alguno. Las manos de los obreros, de los campesinos, del trabajador (mujer y hombre), llagadas por el tiempo, por el esfuerzo, son la muestra física de la explotación histórica que se incrusta como navaja en el cuerpo de la sociedad, la desigualdad social crece, y encuentra formas de reproducirse con la corrupción, el silencio cómplice y los intereses de clase que administran las estructuras e instituciones del Estado burgués, el capitalismo es nuestra razón para optar por el socialismo bajo los preceptos marxistas.


La gesta revolucionara francesa que partió el viejo orden y dio pie a la creación de nuevos estados-nación, incluyó en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, el derecho a la rebelión, entendiéndolo como la posibilidad de la desobediencia civil ante gobiernos déspotas y opresivos. La justicia como derecho popular acompaña la historia de nuestra América, donde hoy, nuevos senderos de resistencia y esperanza encabezan la rebelión, sea desde las urnas, las calles, la clandestinidad o el movimiento masivo del pueblo. Las ofensas son las mismas, la pobreza, la explotación humana y de la riqueza natural destruyen el planeta y las condiciones de vida; la discriminación, racismo y segregación que padecen pueblos enteros, culturas y mujeres principalmente, en un orden machista y patriarcal; la constante intromisión del imperialismo que busca continuar mandando sobre nuestras economías volviéndonos neo-colonias; la falta de democracia y la desigualdad, entre muchos otros, como la permanente campaña mediática que implanta la desmemoria en nuestros pueblos y nos convierte en sociedades de consumo alienadas y desprovistas de perspectivas de cambio. Por todo ello, y más, la rebelión es legítima y urgente para la vida humana.


La suplantación de la realidad actual impuesta como opresión por una nueva conformada como “creación heroica”, tal como deseara José Carlos Mariátegui, se legitima en el simple deseo del ser humano de sobrevivir, la aritmética social necesita una reinversión para ponerse de cabeza, los oprimidos del mundo reivindicarán sus derechos con la acción consciente de sus necesidades. El marxismo como razón, surgida del seno de las contradicciones del capitalismo, es la pieza teórica que sustenta el emergente renacer humano. Su estudio, propagación e implementación con caracteres latinoamericanos servirá para dar luz en esta larga noche de pies descalzos y cuerpos exhaustos. La rebelión legitima y es nuestro derecho ante toda injusticia en el mundo. 

III


Analizar lo que acontece para comprenderlo es un primer paso del compromiso intelectual, proponiendo otras maneras de entender la realidad y construirla a partir de la raíz nuestra de saberes autóctonos, necesidades y conocimientos histórico-culturales, que reivindiquen la diversidad cultural desde la matriz de los pueblos de Nuestra América, rompiendo con el orden prevaleciente de dominación entre capital -explotación y enajenación- inhumanidad, para dar paso a un orden humano basado en la distribución social y equitativa de la riqueza, el respeto a las diferentes realidades culturales y la eliminación de las diferencias de clase: un mundo sin explotadores ni explotados.


La raíz del pensamiento debe ser la nuestra, la que se ha forjado desde el pasado milenario de los pueblos originales de Nuestra América y nutrido con los deseos de independencia, autodeterminación y autonomía que surgieron a partir de los procesos de emancipación de la dominación colonial e imperialista, nuestro ser latinoamericano enriquecido en su actuar con las aportaciones del pensamiento crítico social como el marxismo, conservando el espíritu fundacional de nuestras naciones, pero erradicando las divisiones impuestas por las fronteras y las nacionalidades particulares, sin que esto signifique el detrimento de las identidades específicas.


La complejidad de la realidad actual, las coyunturas que vivimos y la continuidad del largo ciclo del capitalismo en Nuestra América, y en particular en México, hacen necesaria la búsqueda de nuevas formas de interpretar el acontecer diario, las estructuras económicas y políticas revestidas de nuevas formas pero con el sentido original, urgen al pensamiento crítico a tomar partido en las discusiones suscitadas en torno a las transformaciones y continuidades evidentes que el nuevo periodo histórico abierto, lo que hoy acontece se suma a la larga duración de la vida en el continente, lo que hoy se pretende cambiar rompe con tradiciones sujetas a cotos de poder y viejas formas de hacer y pensar la política, sin que esto signifique aún el fin del sistema o el inicio de uno diferente; estamos ante sucesos inéditos cuya raíz hay que extraer y, al mismo tiempo, suplantar por una propia que se enraíce en el corazón de las necesidades de los oprimidos y marginados.


La raíz del alma de Nuestra América clama desde hace siglos por la unidad, la integración, la independencia y la autodeterminación de las naciones que la componen, el rumbo que hoy tomen nuestros países. como México, será determinante para los años venideros de lucha contra las fuerzas del fascismo que avanza sigiloso por las zonas afligidas del continente, el hoy es determinante no sólo por el futuro venidero, sino por el signo de los errores del pasado que se arrastran como grilletes, impidiendo el avance pleno de la esperanza, del ayer hay que extraer las lecciones evidentes, es imperante profundizar las transformaciones y aplacar los deseos de la muerte, o nuevas tormentas surcarán los cielos desamparando a millones de seres humanos, el desafío es el mismo, los perfiles de los gladiadores se han configurado como mitos y como farsas, nuestra raíz será realidad en cuanto hagamos de ella la virtud serena de nuestras almas pujantes por otra realidad.


La necesidad es virtud cuando favorece al cambio, del flagelo las mujeres y hombres de nuestra historia latinoamericana han hecho el motor de sus anhelos, erradicar aquello que lacera al ser humano exhorta a la palabra a volverse acción, la praxis del saber como fundamento de lo nuevo, el devenir de nuestros pueblos está en la conciencia de sus poblaciones, despertar del largo sueño embrutecedor al que se nos ha sometido es urgente, construir una nueva educación, un nuevo pensamiento que tome lo esencial y haga de lo mejor de nuestro pasado enseñanza y de lo peor aprendizaje, las contradicciones son el atributo dialéctico de lo concreto de nuestros espíritus como de nuestras conciencias, tirar para abajo todo aquello que se ha impuesto para levantar la plenitud del origen y de la actualidad de esa nuestra raíz, el alma de Nuestra América ha de surcar más alto que el águila y las conjeturas del saber neocolonial exportado desde Occidente.


Una nueva patria necesita de una nueva realidad continental, mirar a nuestra historia para encontrarnos en el conjunto de las naciones hermanas, en el origen común y en las necesidades compartidas, en la urgencia de la transformación como de la confrontación ante todo aquello que siga impidiendo el bienestar de los pueblos, el pensamiento crítico al servicio de las necesidades sociales, no como evangelio, sino a favor de un nuevo inicio del largo camino de concientización y de renovación nacional, latinoamericana, universal y humana. La república de los oprimidos debe suplantar a las repúblicas de la opresión en que hemos vivido, la transformación está en nuestra participación consciente y comprometida con las necesidades de nuestros pueblos: la raíz tendrá que ser nuestra. 

Integrante del Colectivo Disyuntivas

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