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Breve contexto actual del neoliberalismo.

Rodrigo Cortés
Célula Comunista Espartaco

La economía política o ciencia de las leyes sociales para regir la producción y distribución de los bienes materiales que satisfacen las necesidades humanas (Lange Oscar, 1959), ha virado en torno a las necesidades del actual modelo económico neoliberal, esto es, en razón de las necesidades del Mercado Libre autoregulado. El establecimiento de ciudades globales similares entre sí como nodos del desarrollo comercial, dentro de las cuales destacan Nueva York, Londres y Tokio (Sassen Saskia, 1999) y actualmente Paris, son el prototipo a seguir para la funcionalidad del libre mercado. Es en estas grandes ciudades donde el desarrollo tecnológico, científico y económico se lleva a cabo su desarrollo, basado en el principio de la competitividad y en un menor auge de  sustentabilidad. Es necesario conocer las características  de la globalización para comprender los resultados tanto positivos como negativos a nivel social, de este modo, se determinara la viabilidad de dicho fenómeno. Como principales características esta: la desindustrialización, la privatización de paraestatales, la inversión directa extranjera (IDE), la apertura del mercado interno, la transnacionalización de empresas y el desarrollo del comercio y los servicios, con esto el establecimiento de leyes sobre patentes y derechos de autor. En el aspecto político la descentralización y desconcentración del poder, así como la profesionalización de la burocracia o establecimiento de la Nueva Gerencia Pública son necesarios para el establecimiento del sitio ideal de inversión.

En el desarrollo de las ciudades globales en países de tercer mundo o periféricos como en el caso de Latinoamérica, el proceso de transición hacia la ciudad global aun se encuentra en construcción. La Ciudad de México como principal complejo del desarrollo de la ciudad global (seguido por Sao Paolo, Buenos Aires y Santiago), se encuentra en el contexto actual enfrentando la reestructuración política para el establecimiento del sitio ideal de inversión, reformando en materia laboral, fiscal, educativa y energética como complemento de un proceso que comenzó en la llamada década perdida y que se inició promovida por un Partido político hegemónico (PRI tres sexenios) y durante el desarrollo de la transición del poder político (PAN dos sexenios) y con el regreso del viejo régimen (nuevo PRI con estructura y actores políticos de los conocidos tecnócratas) en el auge de una democracia representativa cada vez más cuestionada, se lleva a cabo la Reforma Estructural que producirá según el gobierno promotor, la inversión y la generación de empleos formales llevando al crecimiento del país a tasa del 6% anual de acuerdo a declaraciones del Presidente Enrique Peña Nieto publicado en el Economista del 16 de febrero de 2013.

Los fines que persigue el desarrollo de las reformas estructurales en México y con ello el establecimiento de la ciudad global se tornan turbios de acuerdo a los niveles de pobreza y pobreza extrema en un país con poco más de 112 millones de habitantes de acuerdo al Censo de Población y Vivienda (INEGI, 2010), problemas de ingobernabilidad en materia de Seguridad Pública por la llamada Guerra contra el narco promovida por el ex presidente Felipe Calderón Hinojosa (PAN 2006/12) que en últimos días ha impactado con la noticia de la creación de la llamada Policía Comunitaria en el estado de Guerrero, el analfabetismo otro de los problemas que enfrenta el país y que se pretende resolver con la reforma educativa, la desigualdad y violación de derechos humanos otro tema de sumo interés que no se resuelve, que ha venido arrastrando el país y que ha producido entre otras cosas rencor social, oportunismo, segregación, impunidad y un alto índice de nepotismo en el selecto grupo de servidores públicos y de la iniciativa privada.

Los resultados que ha generado la llamada globalización o expansión por el globo terráqueo del modelo económico neoliberal en el aspecto social a nivel mundial es el desarrollo de una nueva oleada del imperialismo dominante para seguir sustentando su existencia y que sin medir las consecuencias despoja, extermina y viola la soberanía de los países, el caso de Francia invadiendo Mali, EUA invadiendo el Medio Oriente o Israel despojando a Palestina como ejemplos del contexto actual. Otro de los efectos es la caída económica tan extrema en los países de la unión europea y como consecuencia la alerta económica en los países dependientes. Con esto los desbordes de pobreza, la inmigración y la acumulación del poder económico en unas cuantas familias y el establecimiento de gobiernos conciliadores de la situación generalizada

En un aspecto más local el caso de México se ha atiborrado de los malos resultados producidos por el establecimiento del neoliberalismo, debido a que en un principio la lógica del mercado libre es la de consumo, no estableció en el país una cultura sobre el consumo y modo de empleo de la ciencia y tecnología, por el contrario se abrió paso al consumo desmedido e ingenuo, por otro lado, la regulación y adecuación de leyes en pro del estado de bien estar cambia de significado en tanto que permanecen impunes los crímenes cometidos por el propio Estado, como el genocidio, la desaparición forzada, y la represión constante hacia los grupos protestantes contra disposiciones, despojos y por la incapacidad del gobierno por cubrir las necesidades prioritarias de algunos sectores. Los cambios promovidos por el gobierno en sus tres niveles (federal, estatal y municipal), a raíz de la descentralización y el desarrollo de la autonomía como objetivos de la intervención de la iniciativa privada en los quehaceres del gobierno.

Un tema que acompaño a los derechos de la nueva estructura social es la ley de libertad de cultos, ya que por medio de la religión con mayor presencia como lo es el catolicismo, que hoy en día vive una crisis que deja mucho que pensar pero que pocos se atreven a comentar como lo es la anunciada renuncia del Papa Benedicto XVI que dirigió a la Iglesia católica bajo la sombra de Juan Pablo II (quien se supo adaptar y reconfortar a sus feligreses en la transición del modelo económico del Estado Benefactor al del Mercado Libre autorregulado), y que renuncia en un supuesto por su estado de salud, pero que se da el lujo de reformar leyes dentro de la Iglesia para que pueda ser testigo del conclave para elegir a su sucesor.

Son muchos los estragos producidos por la voracidad del neoliberalismo, tanto en el mundo como en México y que es imposible generalizar toda vez que se analizan de acuerdo a las cuatro dimensiones de la realidad (economía, política, sociedad y cultura). La forma de interpretar el contexto se basa en la forma en que se quiere justificar o exponer los alcances producidos por el modelo económico y lo que incumbe a su ejercicio. Es una expresión del capitalismo en su fase más agresiva y voraz con consecuencias enormes.

Bibliografía

Lange Oscar. Economía Política I, FCE, México DF, 1984

Sassen Saskia. La Ciudad Global: Nueva York, Londres, Tokio, Universidad de Buenos Aires, Argentina, 1999

http://eleconomista.com.mx/taxonomy/term/2775

http://www.inegi.org.mx/Sistemas/temasV2/Default.aspx?s=est&c=17484

http://www.sedesol.gob.mx/

Organizaciones Indígenas y el EZLN crean la cátedra “Tata Juan Chávez Alonso” en el primer aniversario de su ausencia.

CÁTEDRA CAMINANTE “TATA JUAN CHÁVEZ ALONSO”

Junio del 2013.

Somos los indios que somos, somos pueblos, somos indios. Queremos
seguir siendo los indios que somos; queremos seguir siendo los
pueblos que somos; queremos seguir hablando la lengua que nos
hablamos; queremos seguir pensando la palabra que pensamos;
queremos seguir soñando los sueños que soñamos; queremos seguir
amando los amores que nos damos; queremos ser ya lo que somos;
queremos ya nuestro lugar; queremos ya nuestra historia, queremos
ya la verdad”.  Juan Chávez Alonso. Palabras en el Congreso de la Unión.

Marzo del 2001. México.

 

Hermanos y hermanas:

Compañeras y compañeros:

Ésta es la palabra de un grupo de organizaciones indígenas, pueblos originarios y del EZLN.  Con ella queremos traer a nuestro lado la memoria de un compañero.

A un año de su ausencia, con su recuerdo como compañía, damos un paso más en la larga lucha por nuestro lugar en el mundo.

Juan Chávez Alonso es su nombre.

De su paso fuimos y somos camino.

Con él, el purépecha se hizo caminante de los pueblos que dieron origen y sostienen estas tierras.

Tata fue, y es, de los puentes que con otros levantamos para vernos y reconocernos en lo que somos y en donde somos.

Su corazón fue y es el alto asiento desde donde los pueblos originarios de México miramos aunque no seamos mirados, hablamos aunque no seamos escuchados, y resistimos, que es como nosotros caminamos la vida.

Su paso y su palabra buscaron siempre hacerse eco y voz elevada de los dolores y agravios del México del sótano.

El Congreso Nacional Indígena es una de las grandes casas que sus manos ayudaron a construir.

La lucha por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas tiene en él, en su memoria, razón y motor para perseverar.

Lejos del pésame pasajero y el olvido pronto frente a su ausencia, un grupo de organizaciones y pueblos originarios buscamos la forma de alargar su paso con nosotros, de levantar su voz con la nuestra, de agrandar el corazón que con él somos.

Nosotras, nosotros, el colectivo color de la tierra que somos, hemos acordado en nuestro corazón y pensamiento, levantar, junto con el nombre e historia de este hermano y compañero, un espacio en el que sea escuchada, sin intermediarios, la palabra de los pueblos originarios de México y del Continente que llaman “americano”.

Y hemos pensado en nombrar a este espacio como “Cátedra Tata Juan Chávez Alonso”, para subrayar lo mucho que tienen que enseñar nuestros pueblos originarios en los calendarios de dolor que sacuden todas las geografías del mundo.  Aquí podremos escuchar las lecciones de dignidad y resistencia de los pueblos originarios de América.

Pensada como un esfuerzo de continuación del Primer Encuentro de Pueblos Indígenas de América, celebrado en el mes de Octubre del 2007 en Vicam, Sonora, en el territorio de la Tribu Yaqui, la cátedra “Tata Juan Chávez Alonso” celebrará sus sesiones en distintos puntos de la América originaria en todo el continente, conforme la geografía y el calendario que vayan acordando sus convocantes y quienes se adhieran en su oportunidad.

Su objetivo no es otro que levantar una tribuna en la que los pueblos originarios del continente sean escuchados por quien tenga oído atento y respetuoso para su palabra, su historia y su lucha de resistencia.

Organizaciones indígenas, representantes y delegados de pueblos, comunidades y barrios originarios, serán quienes tomarán la palabra.

Como inauguración de esta tribuna, se realizará la

PRIMERA SESIÓN DE

LA CÁTEDRA CAMINANTE “TATA JUAN CHÁVEZ ALONSO”

En la que diferentes organizaciones, comunidades y pueblos originarios hablarán con voz propia de sus historias, dolores, esperanzas y sobre todo de su lucha de resistencia.

 

Con las siguientes bases:

1.-  La primera sesión de la Cátedra “Tata Juan Chávez Alonso” se llevará a cabo a partir de los días sábado 17 y domingo 18 de agosto del 2013, en las instalaciones del CIDECI en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.

2.- Las organizaciones convocantes se constituyen desde ahora en Comisión Organizadora para invitar a participar a más pueblos originarios y para acordar todo lo referente al método de esta primera sesión.

3.- La Comisión Organizadora invitará especialmente a organizaciones, grupos y personas que han acompañado la lucha de los pueblos originarios de manera constante.

4.- En esta primera sesión participarán con su palabra los ahora convocantes y las organizaciones y pueblos originarios de México y del continente americano invitados por la Comisión Organizadora.

5.- Las sesiones son abiertas al público en general.

6.- Más información sobre el calendario y horario de participaciones, será dada a conocer en su oportunidad por la Comisión Organizadora.

En el mismo marco de la Cátedra “Tata Juan Chávez Alonso” y con su mirada como horizonte, las organizaciones indígenas y pueblos originarios participantes se reunirán aparte para proponer, con una convocatoria más amplia aún, el relanzamiento del Congreso Nacional Indígena en México, y hacer un llamado conjunto a los pueblos originarios del Continente para reanudar nuestros encuentros.

Por el reconocimiento y respeto de los derechos y la cultura indígenas.

CONVOCAN:

Nación Kumiai.

Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui.

Tribu Mayo de Huirachaca, Sonora.

Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta.

Comunidad Coca de Mezcala.

Radio Ñomndaa de Xochistlahuaca, (Pueblo Amuzgo), Guerrero.

Comunidad Zoque en Jalisco.

Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan (Pueblo Nahua), Jalisco.

Comunidad Nahua en Resistencia de La Yerbabuena, en Colima.

Colectivo Jornalero de Tikul (Pueblo Maya Peninsular), Yucatán

Comunidades Purépechas de Nurío, Arantepacua, Comachuén, Urapicho, Paracho, Uruapan, Caltzontzin, Ocumicho.

Comuneros Nahuas de Ostula.

Comunidad Nahua Indígena de Chimalaco, en San Luis Potosí.

La Otra indígena Xilitla (pueblo Nahua).

Comunidad Mazahua de San Antonio Pueblo Nuevo, Edomex.

Comunidad Ñahñu de San Pedro Atlapulco, Edomex.

Centro de Producción Radiofónica y Documentación Comunal de San Pedro Atlapulco (Pueblo Ñahñu), Edomex.

Comunidad Nahua de San Nicolás Coatepec, Edomex.

Ejido Nahua de San Nicolás Totolapan, DF.

Comuneros Nahuas de San Pedro Atocpan, DF.

Mujeres y Niños Nahuas de Santa Cruz Acalpixca, DF.

Mazahuas en el DF.

Centro de Derechos Humanos Rafael Ayala y Ayala (Pueblos Nahua y Popoluca), de Tehuacán, Puebla.

Asamblea Popular Juchiteca (Pueblo Zapoteco), Oaxaca.

Fuerza Indígena Chinanteca “KiaNan”.

Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón, (Pueblos Zapoteco, Nahua, Mixteco, Cuicateco), Oaxaca.

Comité de Bienes Comunales de Unión Hidalgo, (Pueblo Zapoteco) Oaxaca.

Unión Campesina Indígena Autónoma de Río Grande (Pueblo Chatino y Afromestizo), Oaxaca.

La Voz de los Zapotecos Xichés en Prisión, Oaxaca.

Temazcal Tlacuache Tortuga de la comunidad de Zaachilá, (Pueblo Zapoteco), Oaxaca.

Colonia Ecológica la Minzita, (Pueblo Purépecha), Morelia, Michoacán.

Colectivo Cortamortaja de Jalapa del Marqués (Pueblo Zapoteco), Oaxaca.

Radio Comunitaria Totopo de Juchitán (Pueblo Zapoteco), Oaxaca

CIDECI-UNITIERRA, Chiapas.

CCRI-CG del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (Pueblos Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal, Zoque, Mame y Mestizo), Chiapas.

México, Junio 2 del 2013.

¡Viva el 107 Aniversario de la muerte de los Mártires de Cananea!

Por Raymundo Romo - Dirección Colectiva

A un mes de haber conmemorado con gran entusiasmo el 127 Aniversario de la gesta heroica de los Mártires de Chicago, la célula Mártires de Cananea, no podemos dejar pasar por desapercibido otra fecha histórica para el movimiento obrero de nuestro país, como lo es el 1º de junio de 1906, ya que se cumplen 107 años de la caída de los mártires de Cananea quienes fueron los precursores de la jornada laboral de 8 horas en nuestro país, así como mejores condiciones de trabajo y de vida, recordemos que sus principales demandas fueron, 8 horas de jornada, $5.00 por jornada, ya que eran sometidos a trabajar de 14 a 16 horas diarias con pago de $1.00, al no tener respuesta favorable a sus peticiones, estallaron la huelga con los resultados ya conocidos, varios compañeros asesinados, cientos de heridos, persecución, torturas etc.

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