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El problema no es la migración, es el capitalismo.

El presidente Andrés Manuel López Obrador respondió a las críticas en materia migratoria y aseguró que: "...tenemos la conciencia tranquila, consideramos tener buena relación con Estados Unidos no queremos confrontarnos."

En 2015 la fotografía de un niño que intentaba alcanzar la isla griega de Kos, nos hizo sentir escalofríos frente a la tragedia migratoria que afectaba a miles huyendo hacia Europa. Aylan Kurdi, tenía tres años y murió junto a su madre y su hermano Galip de cinco. Con ellos viajaba también Zeynep Abbas Hadi, madre de cuatro hijos, tres de los cuales nunca se levantaron de la orilla de Kos. Todos ellos huían del horror por la guerra provocada en Siria.

La tragedia nos parecía lejana, a miles de kilómetros de nuestro país. Aunque desde hace años la búsqueda del sueño americano para nuestros paisanos y extranjeros se ha vuelto un martirio.

Hoy, otra imagen nos conmociona. Esa travesía de dejar el hogar y arriesgar la vida por un futuro mejor cobró seis víctimas más, entre ellas una niña salvadoreña y su papá, Valeria y Óscar Martínez. La diferencia es que ahora fue en nuestro país, en el río Bravo, mientras buscaban llegar a Estados Unidos. Las ganas de alcanzar territorio estadounidense y una larga lista de espera para poder ser atendidos por la Agencia de Aduanas y Protección Fronteriza de EUA motivó que el domingo por la tarde se aventuraran a cruzar el río. No lo lograron, murieron ahogados.

En medio de un despliegue enorme de fuerzas castrenses - bajo siglas de la flamante Guardia Nacional - y una política agresiva contra los migrantes, ambas imágenes contienen una carga de denuncia social equivalente.

¿Se puede tener la conciencia tranquila con algo como esto? Creo que no.

El problema no es la migración, es el capitalismo.

*Por Héctor González

Invitación al Primer Curso de Introducción al Marxismo –Leninismo ( Feminismo de Clase)

“Las mujeres constituyen un verdadero ejercito al servicio de la Revolución …La mujer  es una Revolución dentro de la Revolución…Cuando en un pueblo pelean los hombres  pueden pelear las mujeres, estos pueblos son invencibles ,  y la mujer de este pueblo es invencible”

Fidel Castro

1er Curso de Introducción al Marxismo –Leninismo ( Feminismo de Clase)

La Célula “Rosa Luxemburgo” invita a su 1er Curso de Introducción al Marxismo –Leninismo (Feminismo de Clase) a todas las mujeres que deseen conocer más sobre las bases ideológicas  teóricas de nuestro partido.  Creemos que es importante tener como base el  materialismo dialectico para poder comprender y transformar nuestra sociedad, que es analizar y reflexionar las situaciones económicas y políticas en las que nos encontremos para poder contribuir con a un cambio por un mundo mejor.

Además, es importante ubicar nuestro bando para poder actuar, conocer que nos hace pertenecer a una clase, que significa ser una mujer proletaria, que diferencias existe entre una mujer proletaria y una mujer burguesa, saber que es necesario derrocar este sistema para acabar contra el patriarcado y que exista verdaderamente la emancipación de la mujer basada en el  respeto a sus derechos y no en la supuesta libertad que marca el sistema capitalista.

Queremos unificarnos  como mujeres y ser más para emprender esta lucha por el bien de nuestra humanidad y de nuestro planeta que está en peligro de desaparecer.

Las esperamos este martes 25 de junio a las 5 de la tarde en la biblioteca Marx-Lenin  calle Abasolo esquina con Oaxaca en la Ciudad de Tepic, Nayarit.

Por una lucha feminista, anticapitalista y de clase. ¡SOCIALISMO O BARBARIE!

LA 4ª. TRANSFORMACIÓN

LA 4ª. TRANSFORMACIÓN

Por: Héctor Rodríguez 

            López obrador, ya como Presidente de la República, nos habla todos los días de que él, por el mandato de 30 millones de mexicanos, representa un nuevo régimen, al que llama La 4ª. Transformación, cuyos objetivos principales son los siguientes:

            Acabar con la corrupción que imperó en los 35 años del neoliberalismo y levantar la producción económica que ese modelo de capitalismo dejó “hecha un tiradero”, empezando por rescatar a Pemex y a la Comisión Federal de Electricidad y  recuperar la soberanía alimentaria.

            Combatir la inseguridad pública con la Guardia Nacional.

            Y rescatar las instituciones de salud pública, como el IMSS y el ISSSTE, hundidas por las privatizaciones a que estaban siendo sometidas y por la propia corrupción.

            Todo esto para humanizar el capitalismo y dar confianza a los inversionistas privados, nacionales y extranjeros, y llegar a una primera meta del 4 % de aumento del PIB.

            La contradicción fundamental de esta política es evidente y consiste en que el mal llamado neoliberalismo se impuso con la bandera de que el Estado era mal administrador y que sólo la inversión privada podía desarrollar económicamente al país. La realidad es que no es sólo el neoliberalismo, como modelo que es del capitalismo,  el que está en crisis, sino el propio capitalismo el que está en crisis terminal.

            Esta crisis terminal del capitalismo es lo que explica que el gobernante del país capitalista más desarrollado del mundo ande con garrote en mano amenazando a quien sea para que se hagan las cosas como a los capitalistas de su nación les conviene, que es conservar su hegemonía económica, sin importarle el bienestar de los pueblos, incluyendo el propio, el cual sufre también una crisis humanitaria. (Recordemos que en las grandes ciudades de ese país hay miles de gentes viviendo en las calles).

            Así las cosas, la postura de los comunistas de México ante el régimen de López Obrador no es una cosa sencilla de definir.

            Yo lo que creo es que todos los activistas del Partido debemos de escribir nuestros puntos de vista en el próximo número de nuestra revista, para lograr esta definición que tiene que ver con nuestra línea estratégica y táctica. Saludos.

Desarrollo del conocimiento sobre el objeto de la filosofía

Desarrollo del conocimiento sobre el objeto de la filosofía

Por: José Manuel Paéz Estrada

     El objeto de la filosofía ha cambiado a lo largo de la historia en estrecha relación con el desarrollo de todos los aspectos de la vida espiritual de la humanidad, de la ciencia y del propio pensamiento filosófico. La palabra FILOSOFÌA proviene de dos raíces griegas: phileo, que significa amor, y sophia, que quiere decir sabiduría. En el sentido etimológico de la palabra, filosofía es el amor a la sabiduría. Cuenta la leyenda que cierto sabio de la antigua Grecia, no deseando que le llamaran sabio, decía que èl no era màs que amante de la sabiduría, es decir, un filòsofo.

     La filosofía nació en  las civilizaciones del antiguo Oriente: India, China, Babilonia y Egipto, alcanzando su forma clásica por vez primera en la Grecia Antigua.

     La forma màs  primitiva de la concepción del mundo, que precedió directamente a la filosofía, fue la religión, la mitología: el reflejo fantástico de la realidad en la conciencia del hombre primitivo, el cual animaba el mundo que lo rodeaba. En la mitología con su fe en espíritus y dioses fantásticos, ocupaban un importante lugar los problemas del origen y esencia del mundo. La filosofía nació de la conciencia religioso-mitològica, formándose  al mismo tiempo en la lucha contra ella, como una tentativa de explicar racionalmente el mundo.

     El nacimiento de la filosofía coincide en la historia con la aparición de los gérmenes del saber científico, con la necesidad de la investigación teòrica. En realidad, la filosofía fue la primera forma histórica del conocimiento teórico. Al principio, daba respuesta a las cuestiones que había planteado ya la concepción religioso- mitológica del mundo. Sin embargo, el procedimiento empleado por la filosofía para resolver estos problemas era distinto: se basaba en un anàlisis de los mismos de acuerdo con la lògica y la pràctica.

     Los primeros pensadores del mundo antiguo trataban, pricipalmente, de comprender el origen de los diversos fenómenos naturales, como Tales, Anaximandro, anaxìmenes Parmenides heràclito y otros. El naturalismo (doctrina filosófica sobre la naturaleza) Fue la primera forma histórica del pensamiento filosófico.

     A medida que se acumularon conocimientos científicos especiales y se elaboraron métodos concretos de estudio y desarrollo de la nociones sobre las leyes que rigen en los distintos ámbitos de la naturaleza se produjo un proceso de diferenciaciòn del conocimiento teórico hasta entonces indivisible, de la separación de las matemáticas, la medicina la astronomía, etc. Pero este proceso no fue unilateral; a la par con las limitaciones del conjunto de problemas en que se ocupaba la filosofía, se desarrollaron, profundizaron y enriquecieron las nociones filosófica propiamente dichas, surgieron distintas teorías y corrientes filosóficas. Se formaron disciplinas filosóficas como la ontología, doctrina del ser en general o de la esencia de todo lo existente; la gnoseología, teoría del conocimiento; la lógica, ciencia que expone las formas del pensamiento correcto, es decir coherente, consecuente y probatorio; la filosofía de la historia, la ética, la estètica y, después, la propia filosofía.

     Desde la época del Renacimiento, sobre todo, en los siglos XVII y XVIII, el proceso  de deslindamiento entre la  filosofía y las ciencias especiales se acelera cada dìa màs. La mecánica, la física y màs tarde, la Quìmica, la biología, la jurisprudencia y la economía política se convierten  en ramas independientes de la cognición científica. Esta progresiva división del trabajo en el campo del saber científico modifica cualitativamente el papel y el lugar de la filosofía en el sistema de  ciencias, en su interrelación con las ciencias particulares. La filosofía no se ocupa ya de resolver problemas específicos de la mecánica, la física, la astronomía, la química, la biología, el derecho, la historia, etc. Sin embargo, en su campo  de acción figura el estudio de problemas científicos generales, de problemas relativos a la concepción del mundo, que se plantean en las ciencias particulares, pero que no pueden ser resueltos en los lìmites de èstas con los métodos especiales que le son propios.     

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